《左传·定公十年》有言：“中国有礼节之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”中原五千年沉淀的礼法与文化，在现代衣饰文明上有活泼的表现。衣食住行，衣排在首位，不惟一实勤奋能，亦有文明内在。
中国国度博物馆的“中国现代衣饰文明展”，根据朝代分为六个部门，展出文物近 130 件（套），并配以 40 余件（套）帮助展品、约 170 幅图片和多媒体设备，体系展现中国现代衣饰的衍变过程。别的，展览还建造了15 尊差别时期的回复复兴人像，显现了中国现代衣冠配饰的团体形象，能够说是平面版的“中国现代衣饰简史”。我们同时分离其他博物馆的文物，一同来解读现代衣饰之美。
中国衣饰史的泉源，可上溯至旧石器时期晚期，北京周口店山顶洞遗址和辽宁海城小孤山遗址就出土了能够穿针引线的骨针，前端尖细，尾部扁平，中心较为滑腻，尾部有穿孔。
到了新石器时期，捻线的纺轮在各地诸遗址中大批呈现开云在线官网。纺轮是纺锤的一部门，能够将麻、葛等天然纤维纺成线。上古传说中，黄帝的老婆嫘祖“初创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术”，开启了以蚕丝建造丝绸的汗青。按照河南裴李岗文明贾湖史前遗址的考古发明，丝绸早在8500 年前就曾经呈现，其时的贾湖住民能够已把握根本的编织和缝纫武艺，并没有意识天时用蚕丝纤维建造丝绸。
养蚕不容易，为什么要用蚕丝做衣服呢？原中国丝绸博物馆馆长赵丰在承受媒体采访时曾如许注释：人从诞生到灭亡就像蚕的平生，人身后魂灵就像蚕蛹化蛾一样，因而蚕给人的遐想跟联络在一同。因而人死的时分是该当用丝绸给他裹起来，裹起来以后就可以够，丝绸作为一种序言，相同六合，指导墓主。
第二就是蚕吃的桑叶，吃了桑叶最初能够，以是桑树林就酿成了十分主要的处所。以是你看前人祭奠、求雨、求子根本上都到桑林内里去。而且还从桑树中设想出一种扶桑树，扶桑树就是通天树，是太阳栖息的处所。以是扶桑树常常跟太阳联络在一同。以是人们以为必然要把蚕庇护好，由于蚕很娇贵，易受天然情况影响，大概鸟飞来把它吃掉，以是要把蚕养在家里，庇护起来，如许就开端了蚕的野生。在野生过程当中，最初蚕丝的产物就会成为人身后裹尸之用，以至呈现许多人身后埋蚕蛹殉葬。
上衣下裳、束发为髻，这是其时中原族的衣饰特性，上身披一件褂子，下身围一条裙子。我们常说汉人“束发右衽”，“右衽”指的就是左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内。
别的，从出土的文物中，还能看到与衣饰相配的鞋、帽、靴，用以束发的象牙梳、骨笄等等，外型精巧、斑纹细致，可见前人的糊口其实不粗拙，早已有了配饰的理念，以至比我们如今的配饰更加繁复与精美开云在线。
究竟上，新石器时期晚期，先民的衣饰就曾经很庞大，5300 年前的良渚曾经出土了大批玉器，良渚贵族的玉饰品多到超乎设想，意味着仆人的权利，胸前的玉璜曾经够重，头上还需求佩带带盖柱形器，三叉形器，冠状器这些饰品。
先秦期间，因为没有合裆裤，假如两腿叉开在席上箕坐，下身就遮盖不周，显得不美观且不规矩。以是先民在室内常敛膝而坐（也就是当代人所说的跪坐），而且在腰下系市（韨fú），以起到遮羞的感化。
西周时的贵族会在市上系组玉佩，十分标致，有的十分长。本来其时身份职位越高，组玉佩就越长、越庞大，其目标是“节步”。按照职位差别，贵族要根据“接武”、“继武”、“中武”等程序来行走，职位越高，步子就越小，以表现“君臣尊卑，迟速有节”。因而可知，其时非常推许“礼法”，使衣饰的品级辨别体系化，这套礼法也为后代所相沿。
先秦贵族着正装时，会在腰间束大带和革带。大带是丝织物制成的，不宜悬荷重物，市和佩都系在革带上。晚期革带两头多用窄绦系结，厥后呈现了金属带具，即带钩、带头和带鐍。
战国期间，发作了我国衣饰史上的第一次大变化，以赵武灵王的“胡服骑射”为标记。其时华夏地域最早的军种是车兵，兵士在车前次要是挥戈和放箭，下身的行动不甚猛烈。加上战车兵都是贵族，需求讲求仪容，衣裳市佩不克不及随便换掉。
而其时的北方游牧民族风俗骑马，他们上身着窄袖上衣，下身着长裤，也就是“胡服”。胡服和中原族时装最大的区分就是，前者下身是裤，后者下身是裳。赵武灵王首倡胡服骑射，组建马队队伍，成为七雄中的强国。可是胡服的履行其实不顺遂，变化的终极成果是深衣的盛行。
深衣实践上变相地保存了裳，其特性是衣裳相连。衣的一侧设“曲裾”，行将衣衿接长，向死后斜裹。既不阻碍迈步，又可遮住下身。女式深衣从战国不断盛行到南北朝，而男士深衣在东汉时已为直裾长衣所替换。
秦汉在担当商周服制的根底上，建立了一整套衣饰轨制，成为大一统王朝品级礼制轨制的标记。冠制附属于服制，是身份、品阶以致官职的意味。
从秦汉到明朝的 1800 年里，文官所戴的进贤冠和武冠所戴的武弁大冠最为主要。进贤冠是文官号衣中的主要元素，《后汉书·舆服志下》有载：“进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。”因文官有向朝廷供献贤才的职责，得名“进贤冠”。
武弁大冠由头巾（弁）和帽子（帻）构成。到了东汉晚期，甲胄替换武弁大冠，它也就退出了汗青舞台。武弁大冠有许多分支，此中一种称为鹖（hé）冠。《汉书》纪录：“鹖者，勇也，其斗一死乃止。”插上鹖的翎羽，就是英勇的意味。
除进贤冠和武弁大冠外，最珍贵的是冕冠。按照汗青文献纪录，冕冠最早出如今周朝，到东汉时，冕冠成为皇帝祭奠的公用之冠。天子之冕十二旒系白玉珠，王公诸侯七旒系青玉珠，卿医生五旒系黑玉珠，表现了其时的品级轨制。
汉朝，华夏地域的人们仍旧盛行曲裾深衣。裁制曲裾次要是为理解决高低衣相连属后呈现的新成绩。在汉朝从前，中原族衣饰中的亵服，出格是裤，还相称不完整。《说文》曰：“袴，胫衣也。”胫衣是两条裤管其实不缝合的套裤，穿戴时还要在股间缠裈。而上层人士，出格是妇女，为了使亵服不致外露，以是下襟不开衩口。既不开衩口，又要便于举步，因而就呈现了这类用曲裾拥掩的服式。男式深衣的曲裾只略向后斜掩，延长得其实不长；而女式深衣的曲裾却向后环绕纠缠数层，较为繁复。
可是，曲裾深衣比力费缯帛，建造一件所消耗的帛比直裾长衣多 40 %。因而，到了东汉期间，深衣（次要是男式）逐步被袍和襜褕所代替。
袍是一种交领、直裾的打扮。在先秦期间指的是亵服，东汉则以袍为外套，是一种广大的长衣，贵族和布衣皆可穿戴。
襜褕也是一种直裾长衣，与袍附近，但更广大，因其宽博而下垂的外形而得名。襜褕在西汉时曾经呈现，其时还不被以为是正式的号衣。但到了东汉初，穿襜褕就带有着艳服的意味了。
如前文所述，女式深衣不断盛行至南北朝。汉朝女性平常穿曲裾深衣，在艳服列席宴会时，还会在边沿缀以尖角（襳，xiān）和飘带（髾），成为袿衣。如傅毅《舞赋》“华带飞髾而杂襳罗”所说，显得非常华美。
在发式方面，汉朝的成年女性多梳椎髻，这是一种单个的、像一把锤子一样拖至脑后垂至肩背的小髻。除椎髻外，也有将长发用簪绾于脑后的圆髻等。
魏晋南北朝是我国汗青上的大变化期间，民族交融的同时也伴跟着衣饰的改革。我国衣饰史上的第二次大变化，就是始于南北朝，直到唐朝才完成。
南北朝期间，汉族喜着袴褶装，褶是长上衣，长度可达膝盖；袴是下衣，大口、合裆，为了便利行事，人们会将袴管向上提，用带子在膝部绑起来，称为“缚袴”。固然缚袴还不如将袴裁短，但这在其时倒是盛行南北的式样。
自十六国以来，草原民族澎湃南下开云在线，在北中国成立起以鲜卑族或已鲜卑化的少数族为统治者的北朝列国。入主华夏后与华文明逐步交融，尤以北魏孝文帝的汉化变革最为出名。在洛阳龙门宾阳中洞前壁浮雕《天子礼佛图》中，我们看到孝文帝自己的形象，可以发明天子和大臣效仿起了汉式衣冠，具有中原仪形。
北魏末年，六镇叛逆，尔后成立北齐和北周。北齐和北周的统治者带有反汉化的偏向，此时鲜卑装从头盛行，鲜卑化的打扮在布衣中逐步提高，鲜卑头巾、圆领袍服等北朝衣饰厥后也逐步演化为隋唐常服。